陶瓷百科
陶瓷紋飾中的佛教藝術(shù)（一）
在中國(guó)的傳世經(jīng)典陶瓷藝術(shù)作品中，有很多與蓮花有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。蓮花是整個(gè)佛教的象征，以蓮花的純潔表示佛國(guó)凈土，佛教中有“出五濁世，無(wú)所染著”來(lái)贊譽(yù)蓮花的圣潔。東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)，并一度廣泛傳播開(kāi)來(lái)，而中國(guó)的驕傲"陶瓷藝術(shù)"也受佛教的影響有了濃郁的佛國(guó)色彩。 "蓮花紋"之所以在中國(guó)的陶瓷藝術(shù)中有如此繁多的出現(xiàn)與佛教在中國(guó)的傳播、佛教對(duì)中國(guó)人們生活的影響、蓮花紋在中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展一定有著密切的關(guān)系。
一、佛教蓮花紋與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合
佛教發(fā)源于印度，釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教。佛祖降生時(shí)，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤(pán)足交叉，足心向上的小菩薩。從此蓮花便與佛教結(jié)下了不解之緣。蓮花是佛教的象征。人世間充滿了欲望和競(jìng)爭(zhēng)，使得人們難以平靜。這種情況與"遠(yuǎn)離塵垢，得法眼凈"的佛國(guó)凈土是格格不入的，要想進(jìn)入佛國(guó)必須遠(yuǎn)離塵世，遁入清凈的空門(mén)，專(zhuān)心修佛，消除污染與干擾。 "荷花出污泥而不染"的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自己不受塵世污染的愿望相一致，保持潔凈，以便順利進(jìn)入凈土佛國(guó)。因此，蓮花受到人們的喜愛(ài)，寄予美好的希望，出現(xiàn)在人們生活的各個(gè)層面。
佛教注重自己的修養(yǎng)，比較適應(yīng)于中國(guó)的天人協(xié)調(diào)的哲學(xué)思想，因此在中國(guó)得到廣泛的傳播。佛教從東漢時(shí)期正式傳入中國(guó)，它和中國(guó)傳統(tǒng)文化互相影響、吸收，發(fā)展成為有中國(guó)特色的佛教文化，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)歷史，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等其他文化形態(tài)，都發(fā)生了深遠(yuǎn)的多方面的影響，蓮花也隨著佛教的傳入在中國(guó)蓬勃發(fā)展起來(lái)。我國(guó)自古即有愛(ài)蓮花的習(xí)俗，歷代文人墨客多有稱(chēng)頌，稱(chēng)它為"君子"花，李白有"清水出芙蓉，天然去雕飾"的佳句，周敦頤更是贊其"出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩"的美妙品格。因此，佛教蓮花紋傳入以后，很快就與中國(guó)這種愛(ài)蓮的審美傾向相結(jié)合并發(fā)展起來(lái)，而且以不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，在中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)作品中體現(xiàn)最為突出。
二、佛教蓮花紋對(duì)陶瓷藝術(shù)影響深遠(yuǎn)
陶瓷可以說(shuō)是中國(guó)的驕傲，從仰韶文明、唐三彩到元青花、康熙五彩，陶瓷在中華大地有著廣泛的分布，在各個(gè)歷史時(shí)期扮演著不同的角色，同時(shí)在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用，從而在中華文明中形成了經(jīng)久不衰的陶瓷文明。蓮花在佛教及佛教藝術(shù)中占有特殊地位，被奉為"佛門(mén)圣花".因此在中國(guó)陶瓷藝術(shù)中，它便隨著佛教在中華大地的發(fā)展，以各種形式出現(xiàn)在人們面前。
1、佛教傳入早期蓮花紋對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響
東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，并一度廣泛傳播開(kāi)來(lái)，而蓮花這個(gè)佛教語(yǔ)言也隨之滲透在華夏民族的各個(gè)方面。像"龍風(fēng)"一樣，"蓮"也成為中國(guó)一個(gè)很重要的裝飾元素，融匯到陶瓷藝術(shù)中+并以刻、印、繪的浮雕，堆、貼等不同的手法出現(xiàn)在瓷器上。
東晉青瓷在質(zhì)地和釉色上比以前有顯著提高，"瓷"的特點(diǎn)更加鮮明。為突出青翠如玉的釉質(zhì)，東晉青瓷一改早期繁縟的裝飾，僅飾以簡(jiǎn)單的弦紋或褐色彩斑，東晉晚期，盤(pán)碗類(lèi)器物開(kāi)始裝飾簡(jiǎn)單的刻劃蓮花紋，一般碗類(lèi)多裝飾在外壁，盤(pán)類(lèi)則裝飾在內(nèi)心。裝飾技法也較單調(diào)，多屬劃花、刻花之類(lèi)。
南北朝時(shí)期，佛教受到統(tǒng)治者的重視和扶持。據(jù)史載，南朝梁代佛教最興盛時(shí)佛寺多達(dá)兩千多所，北魏末期僧尼多達(dá)兩百余萬(wàn)人。隨著民間信佛者的劇增和大量寺廟、石窟的修建，佛教藝術(shù)的影響已深入到各個(gè)領(lǐng)域。在各種工藝品中，蓮花題材幾乎無(wú)處不見(jiàn)。蓮紋此時(shí)不僅大量裝飾在盤(pán)碗類(lèi)圓器上，也廣泛用于罐、尊等琢器上。裝飾技法大為拓展，更為豐富，除了延用重線淺南朝越窯蓮花紋碗刻外，還采用浮雕、堆塑、模印帖花等多種技法。
這一時(shí)期罐類(lèi)上的蓮花紋尤具特色。河北磁縣東魏茹茹公主墓出土的青釉仰覆蓮帶蓋六系罐，肩腹之間覆蓮一周，半球形蓋面上堆塑兩層立體斧仰蓮，這種堆塑蓮瓣紋與器形巧妙地融為一體，既美觀又適用，具有北方制瓷工藝的特色。與南方盛行的刻劃、淺浮雕蓮紋相比，在裝飾效果上似乎更勝一籌。
從眾多的出土資料可以看出，此時(shí)的蓮紋大多直接來(lái)源于云崗、龍門(mén)、響堂山等石窟的柱礎(chǔ)，藻井圖案，是以佛教藝術(shù)為母范發(fā)展變化而來(lái)的，因此富有濃重的宗教色彩，有的甚至就是佛教的用物。南北朝制瓷藝人用他們的聰明才智，把富于裝飾性的蓮紋與我國(guó)傳統(tǒng)的瓷器造型巧妙地結(jié)合起來(lái)，豐富和發(fā)展了中國(guó)陶瓷的裝飾藝術(shù)。但是到了隋唐五代后就漸漸減弱了宗教內(nèi)涵，多了幾分生活氣息。