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龍，作為中華民族的象征，幾千年來(lái)已深深扎根于所有中國(guó)人的心中，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的龍文化。中國(guó)的龍，多存在于神話傳說(shuō)中，而龍的文化源于圖騰又遠(yuǎn)高于圖騰，乃萬(wàn)獸之首，亦為封建王朝統(tǒng)治這的象征，我國(guó)古代的帝王，被稱(chēng)為是真龍?zhí)熳�，著龍袍，戴龍飾，居龍庭。就連帝王之家所用的陶瓷，也會(huì)以龍紋為飾，并保留下了許多精品。其中，元明清時(shí)期的龍紋瓷器頗負(fù)盛名。

元明清時(shí)期，統(tǒng)治者在景德鎮(zhèn)建立御廠燒制宮內(nèi)日用瓷，在這些瓷器上的紋飾中，用以代表皇家身份的龍紋至少分為角龍、應(yīng)龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍等數(shù)種。

角 龍

“角龍”即頭上長(zhǎng)角的龍，通常稱(chēng)為“虬龍”“蛟龍”，是景德鎮(zhèn)御廠最常使用的龍紋造型。體形可用上文“九似”來(lái)形容，如“角似鹿，眼似蝦，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚(yú)，爪似鳳”等。明清時(shí)期，五爪龍紋被官方壟斷，代表帝王，民窯瓷器上不可使用。

元朝制品中的角龍形象兇猛生動(dòng)，龍爪基本為三爪、四爪與五爪。明初洪武永樂(lè)朝的角龍?jiān)煨腿耘c元代大致相仿，至宣德時(shí)期，龍紋顯得更加粗獷威武，明中期又趨于精細(xì)纖秀，明末則大多顯得草率羸弱。清代龍紋的演變與明代整體類(lèi)似，甚至與整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢(shì)有不少關(guān)聯(lián)。總體看，歷代角龍?jiān)煨透饔衅鋾r(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)鱗片、爪形以及頭部等諸多細(xì)節(jié)，基本可以判斷出大致制作時(shí)期。

應(yīng) 龍

“應(yīng)龍”指有翼的龍，俗稱(chēng)“翼龍”“飛龍”。漢代淮南王劉安的《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載女?huà)z煉五色石補(bǔ)天后“乘雷車(chē)，服應(yīng)龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，絡(luò)黃云，前白螭，后奔蛇，浮游逍遙……”《吳志·吾粲傳》中也曾提到“夫應(yīng)龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴”。隨著對(duì)應(yīng)龍不斷的神化，清康熙年間東軒主人又在《述異記》中渲染道：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，角龍千年方為應(yīng)龍。”

應(yīng)龍的圖案紋飾較早就出現(xiàn)在古代銅、玉、漆器以及石雕、繪畫(huà)當(dāng)中。南宋時(shí)期，浙江龍泉窯曾制作過(guò)應(yīng)龍紋飾的瓷器。官窯瓷中應(yīng)龍的出現(xiàn)略有些晚，到明初永宣御廠瓷迅速發(fā)展階段，應(yīng)龍紋才與其他繪畫(huà)素材一起納入御廠瓷紋飾中。

明宣德、成化時(shí)期，應(yīng)龍紋使用較多，成化朝繼承延續(xù)了宣德朝紋飾，但也帶有自己的風(fēng)格。根據(jù)當(dāng)時(shí)應(yīng)龍紋雙足與飛翼的特點(diǎn)，應(yīng)龍紋可以進(jìn)一步分為“雙足三爪羽翼類(lèi)”“鰭足羽翼類(lèi)”“雙足龍爪蝙蝠翼類(lèi)”以及“鰭足蝙蝠翼類(lèi)”等多個(gè)種類(lèi)。清朝建立后，應(yīng)龍紋制品不多，御廠多仿制明代宣德、成化名品，較少創(chuàng)新制作本朝特色的應(yīng)龍紋器物。

夔 龍

戰(zhàn)國(guó)至漢代初年成書(shū)的《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中介紹過(guò)一種神獸：“東海中有流坡山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰‘夔'。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”一些古代文獻(xiàn)說(shuō)夔是蛇狀怪物，如東漢許慎的《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)?ldquo;夔，神魅也，如龍一足。”總之，“夔”因似龍而被稱(chēng)為“夔龍”。

夔龍紋在宋、元兩朝及明洪武、永樂(lè)官窯器中也都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，最早繪畫(huà)夔龍紋的御廠瓷仍是宣德制品。從器物紋飾看，當(dāng)時(shí)的夔紋造型清晰，無(wú)鱗、有獸狀雙足。為區(qū)別其他夔紋，可稱(chēng)其為“獸足夔龍”。宣德夔龍具備豬嘴、雙足、有翼、卷草尾等特征，非常接近當(dāng)時(shí)的應(yīng)龍紋，僅是龍身較短、無(wú)魚(yú)狀鱗片、口吐番蓮而已。因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的夔龍形象多為口吐蕃蓮，所以俗稱(chēng)“含花龍”。

成化朝的夔龍紋除“獸足夔龍”外，還有“三爪夔龍”(即雙足繪為龍狀三爪)。器物種類(lèi)在當(dāng)時(shí)發(fā)展出各種造型、釉色。清朝雍正時(shí)期，御廠還制作出“五爪夔龍”，應(yīng)是由成化“三爪夔龍”紋演變而來(lái)。清朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期之后，曾為主圖案的夔龍紋銳減，作為輔助紋飾的夔龍紋驟然增多，那些源自青銅器、琺瑯器中的“拐子龍”隨處可見(jiàn)，與各類(lèi)彩釉、紋飾相互搭配，產(chǎn)生出意想不到的藝術(shù)效果。

螭 龍

一般將“螭”解釋為“古代傳說(shuō)中一種沒(méi)有角的龍”，即《說(shuō)文》所說(shuō)“無(wú)角曰螭”。但從明清官窯瓷器看，所繪螭龍多為獨(dú)角，偶爾雙角，幾乎沒(méi)有無(wú)角的情況。螭龍紋是原始社會(huì)形成的圖騰標(biāo)志之一，在古代建筑以及青銅、玉、陶瓷等工藝品中經(jīng)常出現(xiàn)�！端螘�(shū)·志第八》中記載：“初，高祖入關(guān)，得秦始皇藍(lán)田玉璽，螭虎鈕，文曰‘受天之命，皇帝壽昌’。高祖佩之，后代名曰‘傳國(guó)璽’，與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。”描述秦始皇玉璽上雕刻螭虎，隨后各朝紛紛仿效，常以螭為鈕制作寶璽。

雖然明清官窯瓷中經(jīng)常使用螭龍紋飾，但洪武、永樂(lè)御廠中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)螭紋瓷器，其使用上限暫時(shí)推斷為宣德朝，與應(yīng)龍、夔龍紋的始用時(shí)間大致相仿。宣德時(shí)期的螭龍皆為四足，爪數(shù)可細(xì)分為三爪、四爪和五爪三大類(lèi)�？傮w看，其強(qiáng)悍雄健的體形與當(dāng)時(shí)流行的龍紋極為相似，特點(diǎn)是身上缺少鱗片，頭部獨(dú)角，尾部呈卷草形狀。當(dāng)時(shí)的螭龍形象多作口叼靈芝，可能是借鑒夔龍口含蕃蓮造型的結(jié)果。

宣德御廠的螭龍形象確立后較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有太大變化，明成化、正德以及萬(wàn)歷等各朝螭龍紋基本保持了宣德時(shí)期的造型特征，僅是不同時(shí)期所用青料與彩釉略有差異。到了清代，官窯瓷中出現(xiàn)唇上帶龍須的螭龍以及獸足螭龍。例如一件雍正青花釉里紅天球瓶上繪畫(huà)了各種不同造型的螭紋，既有獸足，也有龍爪，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)御廠所用螭龍的多樣性。另外，乾嘉時(shí)期經(jīng)常出現(xiàn)足攢花、靈芝等螭龍紋，這些都說(shuō)明螭龍紋在不斷變化與發(fā)展。

禿尾龍

清代官窯瓷中經(jīng)�？梢钥吹揭环N尾巴呈禿頂狀的龍紋，簡(jiǎn)稱(chēng)“禿尾龍”。該龍除缺少掃帚形尾部，再無(wú)異樣特征。明清兩朝，此種龍紋僅清代御廠瓷器獨(dú)有，尤以康熙朝制作最盛。清朝袁枚所著《子不語(yǔ)》中記載了一個(gè)傳說(shuō)：天上有一龍，被罰至人間，投胎于山東文登縣畢氏婦腹中，產(chǎn)后化為小龍，其父以刀斷其尾部，于是成為禿尾龍。該龍斷尾后飛至東北，落戶白龍江，化名黑龍。成人后與江內(nèi)危害百姓的白龍苦斗幾番，最終獲勝，成為江中主宰，從此沿岸風(fēng)調(diào)雨順，黑龍也被尊稱(chēng)為“禿尾巴李龍爺”。為紀(jì)念其功績(jī)，當(dāng)?shù)厝藗儗?ldquo;白龍江”改名為“黑龍江”，使用至今。

黑龍江流域?qū)τ谇宄�統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)具有極為特殊的地位，一直被清政府視為“龍興之地”。出于對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，入關(guān)統(tǒng)治者在官窯上使用本族家喻戶曉的禿尾龍，飽含滿族人對(duì)家鄉(xiāng)的懷念之情。同時(shí)，禿尾龍紋飾還是清朝統(tǒng)治者炫耀朝政變革的有力宣傳工具，在官窯瓷中的大量使用，意味著改朝換代。

康熙朝是禿尾龍紋應(yīng)用最廣泛時(shí)期，按當(dāng)時(shí)禿尾龍的爪數(shù)可將其分為三爪、四爪、五爪三大類(lèi)，當(dāng)中五爪類(lèi)使用最多。從使用習(xí)慣看，內(nèi)府基本把它作為以往的普通龍紋處理，例如明后期御廠的捧壽龍紋在清代也常被禿尾龍紋取代�？滴醭�禿尾龍?jiān)煨筒欢啵瑓s帶有濃厚的本朝風(fēng)格。隨著世代更替，禿尾龍紋飾也逐漸被淡忘，乾隆之后的禿尾龍紋制品越來(lái)越少，慢慢又回歸到角龍?jiān)煨汀?/span>

龍鳳呈祥

“鳳凰”是中國(guó)古代神話中的百鳥(niǎo)之王，四靈之一�！对�(shī)·大雅·卷阿》中記載“鳳凰于飛，翙(huì)翙其羽”，用來(lái)祝福夫妻和諧美滿�！犊讌沧�·記問(wèn)》中記載：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”因此世間多以龍鳳紋相互搭配，既代表皇權(quán)至尊，也暗喻吉慶，即“龍鳳呈祥”。

明清時(shí)期，龍代表帝王，鳳也就相應(yīng)映射皇后。隨著御廠應(yīng)龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍紋的逐漸出現(xiàn)，與之相應(yīng)的龍鳳搭配的紋飾也產(chǎn)生。從較早定型的角龍鳳紋，到后來(lái)的應(yīng)龍鳳紋、螭龍鳳紋等，多為鳳居左、頭朝下，龍居右、首向上的布局，從一個(gè)側(cè)面反映出男尊女卑的封建思想意識(shí)。

將元明清御廠常用五種龍紋造型列表對(duì)比總結(jié)，可知螭、夔皆無(wú)鱗，為獸足造型，這很可能與傳說(shuō)中的二者皆為獸有關(guān)。根據(jù)螭、夔、應(yīng)龍三者各自異同點(diǎn)，可以簡(jiǎn)單歸結(jié)：四足、無(wú)鱗、無(wú)翼者為螭龍；雙足、無(wú)鱗、有翼者為夔龍；足可有可無(wú)、可二可四，有鱗有翼者為應(yīng)龍。禿尾龍除尾巴光禿外，其他特征與角龍無(wú)異。

從元明清三代龍紋的使用情況看，明朝宣德年間同時(shí)出現(xiàn)螭龍、應(yīng)龍、夔龍三種新穎造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)御廠制瓷創(chuàng)新、變革力度之大。雖然后朝御廠制瓷業(yè)幾度繁榮，但造型主要以宣德朝為基礎(chǔ)。所以說(shuō)，宣德朝制瓷在明清御廠發(fā)展過(guò)程中承前啟后，并為后代奠定了基礎(chǔ)，具有劃時(shí)代意義。另外，多種不同龍紋造型的先后出現(xiàn)，也反映出御廠紋飾設(shè)計(jì)在吸取、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，還在不斷演變與創(chuàng)新。