景東動(dòng)態(tài)
“土豪”禮品瓷亮相瓷博會(huì)
“網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”，即多在網(wǎng)絡(luò)上流行的非正式語(yǔ)言。多為諧音改成，也有象形字詞，以及在論壇上引起流行的經(jīng)典語(yǔ)錄。“胖子”變“胖紙”，“同學(xué)”變“童鞋”，“沙發(fā)”不再是原來(lái)的“沙發(fā)”�，F(xiàn)如今，“土豪”翻身當(dāng)家作主人了！2013景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)，世界各地各類(lèi)禮品瓷琳瑯滿目，而真正深受歡迎的是“土豪”禮品瓷。
『四美圖』屏風(fēng)：
『四美圖』描繪了西施浣紗、昭君出塞、貂禪拜月、貴妃醉酒四個(gè)畫(huà)面。松茂大師以洗練的筆法、展現(xiàn)她們嬌美的容貌，婀娜的身姿，形神兼?zhèn)�，清麗典雅。生�?dòng)形象地再現(xiàn)“沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花”四大美女的千古逸事。
『四美圖』屏風(fēng)
『頤和八景』瓷盤(pán)創(chuàng)作于1987年，松茂大師為美國(guó)布萊爾德福特公司創(chuàng)作設(shè)計(jì)的彩盤(pán)，行銷(xiāo)歐美及世界各地。
頤和八景瓷盤(pán)之一『昆明湖』：
松茂大師以神來(lái)之筆，讓有幸親睹皇家宮苑的游客所深感身受。昆明湖畔秀雅怡人，頤和園的一景一物，在在都有清幽神境，引人遐思，可想而知，當(dāng)年皇帝多么樂(lè)于在此休憩。當(dāng)觀賞者欣賞畫(huà)中前景的傳楊垂柳之際，似乎也化身為期間的游湖客，沉醉于頤和園獨(dú)具的祥寧，靜謐里。此作品再次臻至美學(xué)的極致。
頤和八景瓷盤(pán)之一『昆明湖』
頤和八景瓷盤(pán)之二『十七孔橋』：
張松茂大師將十七孔橋的神妙、優(yōu)雅及獨(dú)特，表達(dá)得淋漓盡致。在色彩運(yùn)用方面，他以別致而微淡的海綠色及暗灰色畫(huà)橋，使之與波平如鏡的湖面、和附近蒼綠色的樹(shù)木，及淺褐色的枝丫相得益彰。作者使用相近的色調(diào)，為人工的建筑和天然的風(fēng)景敷色，為二者制造一種視覺(jué)上的對(duì)稱(chēng)，促使藝術(shù)與自然分界朦朧，進(jìn)而使二者合為而一。松茂大師繪制的『十七孔橋』，使人幾乎察覺(jué)不出自然與藝術(shù)的分界……正如頤和園里的十七孔橋，拉近了人工與天然的距離。
頤和八景瓷盤(pán)之二『十七孔橋』
頤和八景瓷盤(pán)之三『德和殿大戲臺(tái)』：
畫(huà)盤(pán)布局巧妙，妙不可言，巧妙地構(gòu)思把觀眾的注意力從舞臺(tái)上的帝后雙雙觀看歌舞的戲情，引到前景中慈禧太后坐在觀眾席上欣賞的戲中戲場(chǎng)面。這里，作者所采用的是藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)柔和在一起的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)手法，是以描繪當(dāng)年頤和園內(nèi)的生活場(chǎng)面，究竟戲止于何時(shí)？現(xiàn)實(shí)始終何時(shí)？真真假假，何須分辨？頤和園中的建筑無(wú)一不是珍品，無(wú)一不是對(duì)美好大自然的歌頌。在這里，生活本身就是一場(chǎng)游園金夢(mèng)。張松茂大師融藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之中的手法引入入勝，令人產(chǎn)生親臨其境的感覺(jué)。
頤和八景瓷盤(pán)之三『德和殿大戲臺(tái)』
頤和八景瓷盤(pán)之四『長(zhǎng)廊』：
只有像張松茂這樣的藝術(shù)大師才能在畫(huà)面上捕捉住這一杰出建筑的奇妙風(fēng)姿。為了盡量利用畫(huà)面有限空間，作者選用長(zhǎng)廊剖面的獨(dú)特取景角度，齊整的朱紅柱梁在透視中逐漸變小，產(chǎn)生一種景深很長(zhǎng)的視覺(jué)效果，同時(shí)也表現(xiàn)出了長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)的巧妙與和諧。彩盤(pán)『長(zhǎng)廊』不愧為一體現(xiàn)中國(guó)陶瓷繪畫(huà)高超技巧的佳作，再現(xiàn)了以往藝術(shù)大師在作畫(huà)時(shí)所使用的豐富色彩和優(yōu)美線條。松茂大師的作品把我們帶回到帝王的年代，使我們得以陶然漫步于這曾經(jīng)只有帝王將相才能欣賞的人間天堂。
頤和八景瓷盤(pán)之四『長(zhǎng)廊』
頤和八景瓷盤(pán)之五『石舫』：
張松茂大師之『石舫』承傳了中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)造遠(yuǎn)勝于單純模仿：遠(yuǎn)處樹(shù)木猶如岸邊云煙，平靜的昆明湖水則波若軟緞。石舫上下以柳葉與桃花烘托，使畫(huà)面意境勝過(guò)真景。畫(huà)面下端還點(diǎn)綴以穿這花冠麗服的宮廷仕女，含蓄而適宜的給畫(huà)面增添了歷史色彩。我們要說(shuō)，您如欲真正了解中國(guó)，只需仔細(xì)端詳這珍品瓷盤(pán)，直至心領(lǐng)神會(huì)，便可有所收獲。
頤和八景瓷盤(pán)之五『石舫』
頤和八景瓷盤(pán)之六『樂(lè)壽堂』：
『樂(lè)壽堂』精心表達(dá)的是天人合一的諧趣境界。畫(huà)中一汪清澈的湖水把園中的美景盡攬鏡中：曲線流暢的水榭瓦頂，宛若趟水巨足的平臺(tái)支柱。依依的垂柳佩一只搖曳的木蘭，幾只金翅雀掠過(guò)晨風(fēng)。與大千世界相比，這里的一切都顯得細(xì)小，靜謐、細(xì)致、別具風(fēng)姿，天工匠意渾然化為一體。
頤和八景瓷盤(pán)之六『樂(lè)壽堂』
頤和八景瓷盤(pán)之七『排云殿』：
藝術(shù)家張松茂從湖對(duì)面的最佳角度取景在有限的瓷畫(huà)中，著實(shí)表現(xiàn)中國(guó)建筑與園林造景的藝術(shù)。他充分利用排云殿居高臨下，陽(yáng)光沐浴的南方位置，使每一座樓宇的雕棟畫(huà)梁都更為璀璨輝煌。金黃色的琉璃瓦及其層出不窮的飛檐閃閃發(fā)光，烘托出排云殿的景致巧妙與舒暢協(xié)調(diào)的造型。張氏的藝術(shù)把我們帶到好幾個(gè)世紀(jì)以前，帝王所專(zhuān)屬的園林當(dāng)中，使我們也能領(lǐng)略到這座皇家園林的綺麗景色。
頤和八景瓷盤(pán)之七『排云殿』
頤和八景瓷盤(pán)之八『玉帶橋』：
松茂大師筆下的玉帶橋線條流暢優(yōu)美，既顯示了橋柱的精細(xì)雕工，又突出了橋洞與水中倒影相互輝映的風(fēng)韻。張氏的『玉帶橋』是中國(guó)瓷畫(huà)的光輝典范。道家主上人與自然交融。中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)思想正是基于這種哲學(xué)。中國(guó)古話云：『詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)』，瓷盤(pán)『玉帶橋』正是如此，而且呈現(xiàn)了中國(guó)北派園林藝術(shù)的特點(diǎn)。線條渾厚，色彩瑰麗，以藍(lán)綠金黃為主，與南派的水墨渲染手法迥然不同。作者以其高超技巧表達(dá)了一種超時(shí)空超自然的意境。白鶴低掠水面，沉暮迷蒙，遠(yuǎn)處堤岸隱約可見(jiàn)兩位窈窕宮女，亭亭玉立�！河駧颉徊时P(pán)將觀賞者帶回到中國(guó)古代盛世乾隆皇帝在『昆明湖泛舟』一詩(shī)中所表達(dá)的意境：『何處燕山最暢情，無(wú)雙風(fēng)月屬昆明』。
頤和八景瓷盤(pán)之八『玉帶橋』